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先物取引について

先物取引、鉄、政治、戦争の神格オグン (Ogoun) のシンボル「ブードゥー（あるいは「ヴードゥー」）」という呼び方は英語で、ハイチや西アフリカではヴォドゥン（Vodun)と呼び習わされている。ヴォドゥンとは西アフリカのフォン語(Fon)で「先物取引」の意味。ヴォドゥンはベナンなどの西アフリカで広く信じられており、ベナンの国教となっている。キューバのサンテリアやブラジルのカンドンブレ、マクンバといった信仰の仲間である。もっとも近年はカリブから欧米への移民が相次いでいるため、欧米各国でも移民の一世、二世らによって信仰されている。「宗教」と規定されることも多いが、教義や教典がなく、また先物取引として認可された教団も皆無で、布教活動もしないため、民間信仰といった方が現状に即しているといえる。その儀式はドラムを使ったダンスや歌、動物の生贄（いけにえ）、神が乗り移る「神懸かり」などからなる。ローズマリー・エレン・グィリー・著　荒木正純・松田英・訳／監訳『魔女と魔術の辞典』（原書房　1996年）や檀原照和・著『ヴードゥー大全』（夏目書房　2006年）によると、サンテリアやカンドンブレ、アフリカの民間信仰なども含めたブードゥーならびに類似信仰の信者は、先物取引で五千万人にも上るという。これはチベット仏教の三千万人を遙かにしのぐ数字である。ハーブなどの材料を販売店（Salvation Botanica、ニューオーリンズ）キリスト教（カトリック）との習合が見て取れるブードゥーは植民地時代の奴隷貿易でカリブ海地域へ強制連行されたアフリカ人の間における伝承・信仰がキリスト教（カトリック）と習合した事によって成立した。したがってブードゥーの中には聖母マリアなどキリスト教の聖人も登場する（ちなみにイエスはあまり登場しない）。しかし、あくまでもアフリカの民間信仰の文脈の中にキリスト教の聖人信仰が組み込まれただけなので、信仰の骨子はアフリカ時代とほとんど同じである。（厳密にはアイルランド起源のドルイド教のfxも大きいとみられる。後述するバロン・サムディという神格やフェッテ・ゲデという行事には、ドルイド教の影響が見られる。またカトリックと切り分けのむずかしい「民衆キリスト教」の影響も無視しがたい）その後、fxによる農民の土地所有により、土地と結びついた祖先崇拝色を獲得したり、コンゴやインド、中国などからの低賃金労働者の移入により、さらなる信仰の混交がすすんだりと、その成立・発展は複雑である。 fxでは1987年、憲法により初めて国に認められたが、カトリック教会は植民地時代からブードゥーを黙認していた。というのも、ブードゥーはアフリカにルーツを持つ一方で、土着キリスト教としての側面もあり、なおかつFXであるフランス人がこういった面に比較的寛容だったためである。フランス人に限らず、植民地をもっていたラテン系の人々はキリスト教と異教が習合して土着キリスト教化することにさほど抵抗を覚えなかったと見受けられる。そのためサンテリアやカンドンブレをはじめ、「FX・マジック」と称される信仰は、主にラテンアメリカに広まっている。他方、アメリカやイギリスなどアングロサクソン系の人々はキリスト教の異端化に神経質だったため、アメリカではキリスト教の土着化はさほど進まなかった。（ただし黒人の比率が高いジャマイカではアフロ・クリスチャン教会（ポコメニア）とよばれるFXしたプロテスタント教会が一般的である。）人々の山に対する特異な感情（山岳信仰）がベースとなり、多くの場合、不明者は山中に消えたと考えられた。不明者を村人達が総出で捜索する際、定まった道筋を通り、鉦や太鼓を叩いて不明者の名を呼ぶなど、ある種の呪術的作法を行っていたとうかがわせる伝承も少なくない。伝承では、神隠しの「神」となるFXは、天狗・狐・鬼や山姥や、雷神、浦島太郎で著名な竜宮など多岐にわたる。ただ、これら民俗事象としての神隠しが事実として語られたのは、柳田國男が採録した『遠野物語』に代表されるように、時代的に下っても第二次世界大戦前までであって、21世紀において、失踪者が神隠しに遭ったとされるケースは、ほとんど見られない。これらが意味するところは未だ不明であるが、記録によれば、生還者の言葉はシャーマンの口寄せと共通する内容であったとされる点や、近代まで「山」は人々にとっての「他界」であり、神霊の住処であると信じられていたことを鑑み、「神隠し」とは人と神霊が交渉するひとつの方法であったのでは、との説もある。また、神隠しには「遭いやすい気質」があるといわれ、子供の場合は神経質な者や知恵遅れ、女性の場合、産後の肥立ちが悪いなど、精神的に不安定な時期に遭いやすかったとされる。修験者などが交霊儀式を行った際、神隠し経験のある子供を選んで依坐（よりまし）にしたという記録から、トランス・類催眠状態などの変性意識や、解離性遁走（数日から数カ月に亘って行方不明となり、その間の記憶が定かでない心因性精神病の一種）などの心因反応ヒステリーと深い関係にあるのでは、との考察もある。ワルシャワについての最古の文書は13世紀、1285年のものである。当時のワルシャワはマゾフシェ公爵領に属し、漁業を中心とする寒村であった。マゾフシェ公爵家の家系の断絶に伴い、マゾフシェ地方はポーランド王国に編入された。1596年、ジグムント3世による野心的な政策によってポーランド王宮廷は古都クラクフより移転し、ワルシャワは1611年に正式にポーランドの首都となり、以来、「北のパリ」として発展を遂げる。 1795年の第三次ポーランド分割でプロイセン領に組み込まれた。1807年、プロイセンを征服したフランスのナポレオンが、ティルジット条約によってワルシャワ公国を建てるが、ナポレオン失脚にともなうウィーン会議で、多くのワルシャワ公国の地域はポーランド王国（ポーランド立憲王国）とすることが確認され、ロシア皇帝アレクサンドル1世がポーランド国王の座につくことになった。独立を喪失してから、ワルシャワは幾度となく民族運動の中心地となった。1830年には、フランス七月革命の影響もあり、十一月蜂起（ワルシャワ蜂起）が起こったが、翌年までに無惨に鎮圧された。1815年に成立したポーランド王国（ポーランド立憲王国）では、自由主義的な憲法が規定されていたが、その多くはこれを機に形骸化された。1860年代前半にも民族運動が高揚し（一月蜂起）、一時はワルシャワにポーランド人の臨時政府も成立したが、再びロシアによって鎮圧された。当時のロシア皇帝は開明的なアレクサンドル2世であったが、この事件を受けてポーランドに対してはロシアへの同化政策を図るようになる。